emailok 发表于 2020-03-23 08:37
1 c( \6 V( {! G+ T# N我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在+ X+ g9 g9 X+ Z: H, S$ z. l6 i7 b4 y
: [) x3 ~/ |, o; }我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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" \7 J U# U* O, t2 L: K: e7 v为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么1 H" M0 x+ T) ]8 N# r- l, x5 }
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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- X- u3 m2 `( G* [: B @% J教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然$ F) n7 D2 h+ Z+ C$ l; z
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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; m* u% y3 p+ d+ G7 n! e% K: m是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，; O B! L/ `0 e. i9 U2 c2 F
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪6 `. a' ?5 w# D6 S+ S
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，1 j+ J$ m" h5 @# z9 Z" Z) Y
# v8 _; f& l0 w3 ^只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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2 P! ?6 d4 ^; q7 t( f个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不5 T* X+ _4 ~% d3 m
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和% A J8 }) G! `! J
" y5 L. p) W R) F7 `3 X世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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; ]- y9 \8 Y& U- z1 Q4 m大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道, Q* m4 O% `! d) s6 S, T' o+ C/ _
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是2 Y5 E% T* `7 H3 Z+ f8 i$ C
/ n% ^* o( [2 P自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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" h1 ?* v% }8 G4 l的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！( Y1 N8 F0 U$ l. [0 X. Y4 t; B0 J8 k
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，- y7 J! z3 l( }/ Q' Z
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大1 o1 U$ A/ l/ Y n2 J
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
显身卡
