我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因, L$ ] K- ^/ R1 l5 x# q9 E
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么 G$ n6 ]: V' a' S; ]# t+ W- O3 x
# R, _$ }# y$ Y" r) C L) E的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候; ]* [/ L& ]& S8 Y- T8 ?
4 `. n( L, y1 A2 F: f摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确9 z+ p o+ d& A2 m2 l
/ u5 d+ a8 U, `# l: Q3 p是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这: B1 B$ R* L+ {3 {
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不' V- U% n) l$ G0 w6 q k
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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: O$ w4 L$ A, d# P7 z世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地3 h6 L$ A7 C/ h" E7 A
! V5 D, q9 ?5 B; J大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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' `! q0 B6 ~- K% U- \$ m’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬# ]& N: y& _3 V" \6 H& C
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是2 i3 C4 u: k8 r% @0 f1 x2 X
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大' V- _; J5 @3 K
7 x7 P" B! \, M8 u8 c0 A$ _的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!# W! f I* {' S9 t& P6 f7 X
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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( `, r, S7 i6 [ l; I% W为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候" {+ c9 H, g5 L: K1 f
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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( V1 m7 [) M% f' j: |' I) h慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这( Z4 I3 x& g" Z p' g( o
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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