我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在. _4 e* E; W% Z- z2 `+ `
6 C* W0 }; x* K我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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( W) R. e1 }7 W# E) W的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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' @8 ^" P ~$ |) m6 G摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗% Z/ v& D# x. j: ?/ G
: G- w* p1 t2 o9 Q u, R教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然9 E$ g6 O1 U: Z" O' Z
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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) ?1 Y* P' y! p0 m是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,& D4 f7 ~, I1 c
: F0 F6 a6 p7 h0 I慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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5 F* l% P! h; w7 y5 m( ~! {2 B9 b伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这. w4 m: H1 X; k4 R
( a1 B, P0 q0 `% M个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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, l* a0 V* G2 @; K/ u: X! a伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和4 O6 J5 N$ ]6 ]/ k4 j
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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5 h* C$ q: o; Y x* q3 E; W) x+ `大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬. I1 W. K8 J0 ?
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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2 Q3 r- ?: u2 j/ h( v2 J自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大. n9 f1 W; r( W. r
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!/ N8 k' M. Y; l" Y9 S' d3 c6 B6 n
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因2 c" A0 ~1 H" p( |
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,/ ~ k9 e9 P6 L1 C; F9 x
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地& Y# p! ~, Q: m; }
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